زي تقليدي فلسطيني

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

اذهب إلى:

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
فرقة [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] شعبية فوق جبل [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] في [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] تظهر الأزياء الشعبية الفلسطينية تظهر باختلافها


اللباس التقليدي الفلسطيني أو الأزياء الفلسطينية جزء من ثقافة [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] وتراثه الشعبي على امتداد تواجده في [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
التاريخية، بحيث يمثل كل ثوب جزء من هذه الثقافة سواء كانت مدنية أو
فلاحية أو بدوية. كذلك تمثل الأزياء النسائية في بعض الأحيان مدن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
محددة عن سواها من المدن الأخرى. ويرتبط تراث فلسطين بتنوع جغرافيتها،
فالتراث في المناطق الجبلية يختلف عنه في المناطق الساحلية وفي الصحراوية
فكل منطقة لها تراث خاص بها وعادات وتقاليد تميزها عن غيرها.

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
ملابس عمال الحجر في [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] في القرن التاسع عشر


يعتبر الزي الشعبي الفلسطيني جزءاً من الزي الشعبي [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]،
فالزي هنا مشابه لبقية المناطق الشامية مع اختلافات في طريقة التطريز أو
الألوان بالنسبة للزي النسائي. يشكل التراث الفلسطيني نتاج حضاري عبر آلاف
السنين، وهو تراكمات السنين وتعب الجدات والأمهات منذ أيام [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط].
وخلال السنوات الماضية، أدخلت تعديلات كثيرة على عالم التطريز الفلسطيني،
وتم صنع عشرات القطع الحديثة المطرزة لتناسب مختلف الأذواق، ولم يعد الأمر
يقتصر على الأثواب فقط.


[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
ثوب فلسطيني من مدينة [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]


تحظى الأثواب الفلسطينية، باهتمام عالمي متزايد، وتنشط مؤسسات فلسطينية،
ونساء فلسطينيات، وأجنبيات، وحتى تجار إسرائيليون، في ترويج الأثواب
الفلسطينية، على مستوى عالمي، حيث يزداد الطلب على المطرزات التي تعود إلى
زمن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط].

كتب الكثير من المسافرين إلى فلسطين خلال القرن التاسع عشر والعشرين عن
الأزياء التقليدية الفلسطينية وخاصة الثوب الفلاحي النسائي في الريف
الفلسطيني. وتكاد تمتاز كل مدينة فلسطينية عن الأخرى بنوع التطريز مثل [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط].

حتى الأربعينيات من القرن الفائت، كانت زي المرأة يعكس الوضع الاقتصادي،
وما إذا كانت المرأة متزوجة أو عزباء. كما كانت كل مدينة أو منطقة تمتاز
بالتطريز ونوع القماش والألوان والقطع والدوافع، أو عدمها، وتستخدم
للفستان.^{[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]}
ورغم هذه الاختلافات المحلية والإقليمية التي اختفت إلى حد كبير بعد عام
1948 ونزوح الفلسطينيين، الا انه لا يزال التطريز والملابس الفلسطينية تنتج
في أشكال جديدة إلى جانب الثياب الإسلامية والموضات الغربية.

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
مجموعة من الأزياء الفلسطينية المعروضة في [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] في [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]


إن الثوب الفلسطيني يمتاز أيضاً بأن كل منطقة تعبر في ثوبها عن طبيعة
سكانها، فمنطقة الساحل علي سبيل المثال يمتاز ثوبها بأنه خليط إغريقي
ويوناني وساحلي بشكل عام، في حين يخلو الثوب الجبلي من التطريز بسبب عمل
النسوة في الزراعة وعدم وجود الوقت لديهن للتطريز، بينما يمتاز ثوب منطقة
بئر السبع ووسط فلسطين بغزارة التطريز بسبب توفر الوقت.

كما يمكن معرفة زي كل منطقة أيضا من خلال الألوان والزخارف, بدرجاته له الغلبة, فالأحمر النبيذي [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط], والأحمر البرتقالي [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط], والزخارف والتطريز الموجود على كل ثوب تعكس البيئة المحيطة من أشجار وجبال ومعتقدات وتراث".

ويمتاز ثوب [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]،
أقدم مدن الأرض، بالتطريز على طول الثوب والذي يمتد إلى أكثر من ثمانية
اذرع ويتثنى لعدة طبقات, أما غطاء الرأس فهو عبارة عن الكوفية الحمراء أو
منديل مشجر على شكل عصبة.

وتعد الأثواب الفلسطينية متنوعة بشكل كبير مثل ثوب [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]،
وهو أنواع منه ثوب الفلاحة البسيطة الذي يتميز بقطبة على الصدر تسمى
–التلحمية- أو القصب، وكذلك ثوب العروس, وقماشه من الحرير المخطط بألوان
زاهية ويمتاز بكثافة التطريز على القبة, أما جوانبه فتسمى البنايق وهي على
شكل مثلث ومزدان برسومات المشربية والساعة، والأكمام واسعة ومطرزة,
والتقصيرة (جاكيت قصير الأكمام) مصنوعة من قماش المخمل ومطرز بخيوط الحرير
والقصب. واللافت بشكل خاص في ثوب بيت لحم ذلك غطاء الرأس الطويل المسمى
الشطوة والمرصع بالعملة الذهبية والفضة والمرجان, وكانت تتزين به المرأة
الفلسطينية بوضعه على الرأس وقت عرسها وهو جزء من المهر المقدم لها.
و(الشطوة) ليست غطاء الرأس الوحيد الذي تضعه المرأة الفلسطينية, فهناك
(وقاية الدراهم) التي توضع على الرأس في منطقة الخليل و(العرقية) المزينة
بالتطريز وبالعملة الذهبية أو الفضية لمنطقة رام الله إضافة إلى الخرق
البيضاء والتي تلبسها كل النساء الفلسطينيات, وهناك الطواقي التي قد تلبس
بمفردها.


[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
الثوب الفلسطيني


أما بالنسبة لثوب [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]، فقد كان مماثلاً للباس المستعمل في [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] ربما بسبب الطبيعة المدنية التجارية للمدينة وعلاقاتها التجارية بدمشق [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] وبدرجة أقل [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]. فكانت النساء يلبسن عباءة سوداء طويلة ويضعن ملاءة تغطي وجوههن، وربما كان هذا التشابه أحد أسباب تسمية نابلس دمشق الصغرى. بالمقابل، كان الثوب في ريف نابلس غنياً بالألوان والتطريز، فنجد مثلاً ثوب [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
يكتسب أهميته لأنه مصنوع من خيوط الكتان والحرير ويعود تاريخه إلى عام
1930, ويمتاز بخطوطه الحمراء والخضراء إلى جانب الربطة الخضراء مع الشال
المميز لمنطقة شمال نابلس. أما بالنسبة لمناطق شمال الضفة الغربية وبالأخص
منطقة [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]،
فتمتاز ببساطة ثوبها الأبيض المقلم طوليا بعدة ألوان، ويعود هذا لعمل
المرأة الفلسطينية في مجال الزراعة بالريف الفلسطيني منذ زمن بعيد.

أما بالنسبة لصحراء النقب في جنوب البلاد، فيمكن أن يصلح ثوب [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
فيها لحكاية درامية، فالثوب الذي يغلب عليه اللون الأحمر هو للعروس
الفلسطينية واللون الأزرق للأرملة، أما التي تتزوج للمرة الثانية فتطرز إلى
جانب اللون الأحمر الأزهار وبعض الصور. أما البرقع- غطاء الوجه، المزين
بالقطع النقدية الذهبية والفضية, فيستخدم لعدة أسباب، فهو يحمي الوجه من
لفح الشمس في الصحراء ومن عسف الرمل، وللحشمة بعد البلوغ ويدل على ثراء
وذوق العروس.

أما ثوب [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]، فيمتاز بإنه أكثر ثوب يمتاز بوجود أثر لكل العصور التي مرت على [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] فعلى الصدر توجد قبة ملكات [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] وعلي الجوانب تظهر طريقة التصليب منذ أيام [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]، كما ويظهر الهلال [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] كدليل علي عودة القدس للحكم الإسلامي العربي. وبشكل عام فإن آثار [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
تظهر علي الثوب الفلسطيني، إذ يظهر الحزن والحنين من خلال الألوان، من
خلال اختفاء الألوان الزاهية مشيرة إلى أن ظهور تطريز الماكينة دليل على
عدم اهتمام النساء بالتطريز وعلى الوضع الاقتصادي السيء.^{[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]}

المرأة

• البشنيقة : وهي منديل بـ «أويه» أي بإطار يحيط المنديل بزهور أشكالها
  مختلفة. وفوق المنديل يطرح على الرأس شال أو طرحة أو فيشة، وهي أوشحة من
  حرير أو صوف.
  
• الازار: بدل العباية، وهو من نسيج كتّان أبيض أو قطن نقي. ثم ألغي وقام مقامه الحبرة.
  
• الحبرة: قماشة من حرير أسود أو غير أسود، لها في وسطها شمار أو دِكّة،
  تشدها المرأة على ما ترغب فيصبح أسفل الحبرة مثل تنورة، وتغطي كتفيها بأعلى
  الحبرة.
  
• الملاية:أشبه بالحبرة في اللون وصنف القماش، ولكنها معطف ذو أكمام يُلبس من فوقه برنس يغطي الرأس ويتدلى إلى الخصر.
  

الرجل


[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
الزي التراثي الفلاحي الفلسطيني، حيث القمباز أهم معالمه


اما الرجل فكان له لباسه التقليدي أيضا:

• القنباز أو الغنباز: يسمّونه أيضاً الكبر أو الدماية، وهو رداء طويل
  مشقوق من أمام، ضيّق من أعلاه، يتسع قليلاً من أسفل، ويردّون أحد جانبيه
  على الآخر. وجانباه مشقوقان حتى الخصر. وقنباز الصيف من كتّان وألوانه
  مختلفة، وأما قنباز الشتاء فمن جوخ. ويُلبس تحته قميص أبيض من قطن يسمى
  المنتيان.
  
• الدامر: جبة قصيرة تلبس فوق القنباز كمّاها طويلان.
  
• السلطة:هي دامر ولكن كميةا قصيران.
  
• السروال: طويل يكاد يلامس الحذاء، وهو يُزم عند الخصر بدكة.
  
• العباية: تغطي الدامر والقنباز، وأنواعها وألوانها كثيرة. ويعرف من
  جودة قماشها ثراء لابسها أو فقره، ومن أشهر أنواع العباءات: المحلاوية،
  والبغدادية، والمزاوية العادية، والمزاوية الصوف، والرجباوي، والحمصيّة،
  والصدّية، وشال الصوف الحراري، والخاشية، والعجمية، والحضرية والباشية.
  
• البشت:أقصر من العباءة، وهو على أنواع أشهرها: الخنوصي والحلبيّ والحمصيّ والزوفيّ واليوز، والرازي.
  
• الحزام أو السير: من جلد أو قماش مقلّم قطني أو صوفي. ويسمّون العريض منه اللاوندي.^{[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]}
  

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
الكوفية الفلسطينية


الكوفية الفلسطينية، تعرف أيضا بالسلك أو الحطة. بلونيها الأبيض والأسود
تعكس بساطة الحياة الفلاحية في قرى فلسطين, كما الألوان الترابية لملابس
الفلاحين هناك بعيداً عن ألوان حياة المدينة المتباينة والمغتربة عن بعضها.
أصبحت الكوفية البيضاء المقلمة بالأسود اليوم، رمزا وطنيا يرمز لنضال [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] في المحافل الدولية.

اعتاد الفلاح أن يضع [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
لتجفيف عرقه أثناء حراثة الأرض ولوقايته من حر الصيف وبرد الشتاء، ارتبط
اسم الكوفية بالكفاح الوطني منذ ثورة 1936 في فلسطين، حيث تلثم الفلاحون
الثوار بالكوفية لإخفاء ملامحهم أثناء مقاومة القوات البريطانية في فلسطين
وذلك لتفادي اعتقالهم أو الوشاية بهم، ثم وضعها أبناء المدن وذلك بأمر من
قيادات الثورة آنذاك وكان السبب أن الإنجليز بدؤوا باعتقال كل من يضع
الكوفية على رأسه ظنا منهم انه من الثوار فأصبحت مهمة الإنجليز صعبة
باعتقال الثوار بعد أن وضعها كل شباب وشيوخ القرية والمدينة.

فقد كانت الكوفية رمز الكفاح ضد [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] والمهاجرين [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
وعصاباتهم واستمرت الكوفية رمز الثورة حتى يومنا هذا مرورا بكل محطات
النضال الوطني الفلسطيني.مع انطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة في النصف
الثاني من ستينات القرن الماضي كانت الكوفية مقرونة [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] كما سلاحه وكان أيضاً السبب الرئيسي لوضع الكوفية إخفاء ملامح الفدائي.

منذئذ اقترنت الكوفية عند شعوب العالم باسم [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] ونضال شعبها، قوي هذا الاقتران أثناء [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] عام 1987 وصولا إلى [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] عام 2000. فحتى الآن ما يزال المناضلون يضعون الكوفية لذات الأسباب وذات الأهداف التحررية التي وضعها من أجلها الثوار عام 1936.

قامت إسرائيل في العقود المنصرمة بتسجيل أثواب فلسطينية باسمها في
الموسوعات العالمية، مثل ثوب عروس بيت لحم المعروف باسم (ثوب الملك) الذي
سجلته إسرائيل باسمها في المجلد الرابع من (الموسوعة العالمية). ويعتبر ثوب
الملك من أجمل الأثواب الفلسطينية ويتميز بغطاء الرأس المسمى الشطوة،
وعليه القطع الفضية والذهبية ومرصع بالمرجان، كذلك لم تسلم الكوفية
الفلسطينية من هذه السرقة. قامت مؤخرا شركة الطيران الإسرائيلية (العال)
بسرقة الثوب الفلاحي الفلسطيني واقتماصه لموظفات الشركة على متن طائراتها
كثوب يعبر عن التراث الإسرائيلي.^{[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]}

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]